بينما تتسابق شركات التكنولوجيا لبناء ذكاء اصطناعي أقوى من أي وقت مضى، يطلب بعضها من مؤسسة قديمة المساعدة في حل مشكلة جديدة: كيفية تعليم روبوت الدردشة الصواب من الخطأ. جوابهم، على نحو متزايد، هو الدين.

في الأشهر الأخيرة، سعى المسؤولون التنفيذيون في مجال الذكاء الاصطناعي إلى الحصول على مدخلات من الفلاسفة والزعماء الدينيين حول كيفية جعل النماذج "جيدة من الناحية الأخلاقية". يمتد التواصل من المشاورات الرسمية إلى الظهور في الفاتيكان - ووفقًا لتقرير صادر عن وكالة أسوشيتد برس نُشر يوم الأحد، فإنه يثير مخاوف بين علماء الدين من أن الشركات تسيء فهم ما تستغله. بالنسبة للقراء الذين يتابعون [أحدث تطورات الذكاء الاصطناعي] (https://aibuzzwire.news)، تشير القصة إلى مدى تحول التوافق الأخلاقي المركزي مع كيفية عمل هذه الشركات الآن.

"أسئلة لا يستطيع المختبر الإجابة عليها"

وكانت شركة Anthropic، وهي شركة تعمل في مجال الذكاء الاصطناعي، والتي يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها تأخذ الأخلاقيات على محمل الجد، من بين الشركات الأكثر نشاطًا. في عرض الفاتيكان لرسالة البابا ليو الرابع عشر العامة حول الذكاء الاصطناعي في وقت سابق من هذا العام، أخبر كريس أولاه، المؤسس المشارك لمنظمة الأنثروبيك، الجمهور أن الأسئلة الأخلاقية المحيطة بالذكاء الاصطناعي تتجاوز ما يمكن للشركات حله بمفردها.

وقال أولاه: "هذه ليست أسئلة يمكن للمختبر الإجابة عليها". "إنها أسئلة تحملها تقاليد مثل تقاليدك منذ آلاف السنين."

وقالت أنثروبيك في تدوينة نشرتها في مايو/أيار إنها التقت "بعلماء ورجال دين وفلاسفة وعلماء أخلاق من أكثر من 15 مجموعة دينية ومتعددة الثقافات"، وهي مجموعة تقول إنها تأمل في توسيعها. قامت الشركة بصياغة الجهود على نطاق واسع: "لا يتعلق هذا العمل بمواءمة نماذجنا مع وجهة نظر عالمية لأي تقليد معين. نريد من كلود أن يستمد من مجموعة كاملة من وجهات النظر - الدينية والعلمانية والسياسية - بنفس العمق والدقة."

لقد أوضح سام ألتمان، الرئيس التنفيذي لشركة OpenAI، رؤية مختلفة وأكثر إجمالية. وقال ألتمان العام الماضي: "أعتقد أن ما يجب على ChatGPT فعله هو أن يعكس هذا المتوسط ​​المرجح، أو أي شيء آخر، للنظرة الأخلاقية للإنسانية".

داخل اجتماعات الإيمان الأنثروبي

ميغان سوليفان، فيلسوفة الدين التي تقود مبادرة حول الأخلاق والذكاء الاصطناعي في جامعة نوتردام، حضرت أحد اجتماعات الأنثروبيك في وقت سابق من هذا العام. وعلى النقيض من المحادثات التي أجرتها مع شركات التكنولوجيا الأخرى، فقد خرجت منبهرة بدقة المشاركة.

وقال سوليفان: "إن الثقافة داخل الشركة تشبه تلك الموجودة في الحرم الجامعي الجيد، بمعنى أن لديك مجموعة من الأشخاص الفضوليين للغاية من الناحية الفكرية". "هذه الاجتماعات غريبة جدًا - لا أعرف إذا كانت هذه هي أفضل طريقة لوصف الأمر - بطريقة جيدة."

تم تقسيم الاجتماع، الذي ضم مسيحيين من طوائف مختلفة، إلى قسمين: شرحت الشركة أولاً نماذجها "بمصطلحات عامة"، واستجاب الزعماء الدينيون بالتعليقات والمناقشة. وبحسب سوليفان، تراوحت الأسئلة بين "هل للبشر أرواح؟" إلى "هل يجب أن يتمكن طلاب الصف الثالث من الوصول إلى برنامج الدردشة الآلي لتعليم القراءة والكتابة؟"

الفاتيكان يصبح محطة توقف منتظمة

الأنثروبي ليس وحده في المقاعد. كما التقى ممثلون عن ميتا وجوجل وأمازون مع الفاتيكان، في حين وُصفت مايكروسوفت بأنها نشطة بشكل خاص في تواصلها الديني.

تعكس المشاركة حسابًا فريدًا لهذه اللحظة في تطوير الذكاء الاصطناعي. وبينما يطلق المسؤولون التنفيذيون إنذارات بشأن الإمكانات التدميرية للذكاء الاصطناعي ويناقشون ما يعنيه السلوك النموذجي "الجيد أخلاقياً"، فإن التقاليد الدينية تقدم عدة آلاف من السنين من التفكير المتراكم حول الشخصية والالتزام والضرر - وهي مواد لا يمكن لأي مجموعة تدريب تكرارها بشكل كامل ولا يمكن للشركات الحصول عليها بسهولة في مكان آخر على نطاق واسع.

إن الإطار الإنساني الخاص يجعل الطموح واضحًا: "ما نسعى إليه في هذه المحادثات هو التفكير الدقيق والمتراكم حول كيفية تشكل الشخصية الجيدة فعليًا".

العلماء يحذرون: الدين ليس كتاب قواعد

يحذر الخبراء والأتباع على حد سواء من أن فرضية الشركات - أن الدين يمكن أن يوفر مجموعة يمكن استخلاصها من المبادئ الأخلاقية - لا تأخذ في الاعتبار كيفية عمل التقاليد فعليًا. غالباً ما تتعارض وجهات النظر العالمية المختلفة مع بعضها البعض، والتعامل مع الدين كقاعدة بيانات للقواعد يهدد بتشويه المادة التي يتم الرجوع إليها.

يقول ويب كين، عالم الأنثروبولوجيا في جامعة ميشيغان، إن العلماء أمضوا عقودًا في معارضة وجهة نظر الدين كمجموعة من المبادئ المنفصلة عن الطرق "الفوضوية والعملية والمخصصة" التي يعيشها أتباعه.

وقال كين: "هناك طريقة تقليدية للغاية في التفكير في الدين باعتباره كتاب قواعد". "من المؤكد أنها مرتبطة جدًا بالدين الكتابي، والديانات الكتابية في نهاية المطاف تبين أنها الديانات الإبراهيمية."

وهو يحذر من أن هذا الافتراض يخاطر بإعطاء الأولوية لتقاليد معينة بينما يشوه تقاليد أخرى - وخاصة الأديان التي لا تفهم نفسها في المقام الأول على أنها أنظمة أخلاقية.

ويذهب توموكو ماسوزاوا، الباحث في الدراسات الدينية ومؤلف كتاب "اختراع أديان العالم"، إلى أبعد من ذلك، مشيرًا إلى أن فئات مثل "البوذية" و"الهندوسية" باعتبارها تقاليد قابلة للمقارنة ومحدودة بشكل واضح هي إلى حد كبير بناء على الدراسات الأوروبية التي يعود تاريخها إلى القرن التاسع عشر. قال ماسوزاوا: "كل هذه الفئات لم تكن أصلية".

ما الذي يتم بناؤه بالفعل

إن النقد العلمي مهم من الناحية العملية لأن أي شيء تتعلمه الشركات في هذه المشاورات قد يشكل كيفية إجابة النماذج على الأسئلة الأخلاقية لمليارات المستخدمين. إن الذكاء الاصطناعي الذي يتعامل مع الدين كمصدر للمبادئ المتوسطة المرجحة سوف يتصرف بشكل مختلف عن ذلك الذي تم تدريبه على إدراك أن السلطة الأخلاقية موضع نزاع وموضع ومعاش.

في الوقت الحالي، تنكر الشركات أي أجندة ذات تقليد واحد، ويصف الزعماء الدينيون المشاركون المشاركة بأنها جادة وموضوعية. يشير حكم سوليفان على الأنثروبي - الفضولي فكريًا، والصارم، والمهووس بعض الشيء - إلى أن الاجتماعات هي أكثر من مجرد علاقات عامة.

لكن السؤال الأعمق الذي يطرحه تقرير وكالة أسوشييتد برس يظل مفتوحًا: ما إذا كانت أي عملية تشاور يمكنها ترجمة آلاف السنين من التقاليد الحية إلى سلوك نموذجي دون تسطيحه - ومن الذي يقرر أي أجزاء من الميراث الأخلاقي للبشرية يمكن وضعها في الأوزان.

---

ابقَ في طليعة الذكاء الاصطناعي

احصل على آخر الأخبار والتحليلات والإنجازات في مجال الذكاء الاصطناعي — كل ذلك في مكان واحد.

اقرأ المزيد من أخبار الذكاء الاصطناعي →